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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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佛派门 释家戒定慧·天下禅武功
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
如何才能真正做到“妙行无住”？《金刚经》为人们指明了方向。今天就来看看《金刚经》里几个特别深奥但又极为重要的概念，相信听完之后，人们对人生、对世界都会产生一些不一样的看法。
佛陀问须菩提：“能不能通过看到佛陀的32相、80种好，就认为见到了真正的如来呢？”须菩提回答得非常干脆：“不行。”为什么呢？因为佛陀所说的这些身体形象本身就是“非身相”。佛陀接着说，所有人们能感知到的相，不管是好的还是坏的，都是虚妄、不真实的。只有当认识到这些相都不是实有的时候，才能真正见到如来。这就好比看照片，照片里的人再美也不是真人本身，人们看到的佛陀形象只是方便理解的一个符号，并非佛陀的全部。
仔细想想，人们平时是不是特别容易被各种相所迷惑？比如看到一个金光闪闪的佛像，就觉得庄严殊胜，但佛陀告诉我们，这只是个表象；再比如，很多人拼命追求外在的成功，像升职加薪、拥有豪车豪宅，以为这就是幸福，可很多时候内心依然空空如也、焦虑满满。这些外在的表象就像海市蜃楼，看着很美，却抓不住、靠不住。真正的智慧是透过这些相，看到它们背后那个不变的本质。所以，不要只看表面，更要看内在的道理。
须菩提又问佛陀：“这么深奥的道理，将来肯定有很多人听不懂，或者听了也没什么感觉。真的有人能升起真实的信心吗？”佛陀说：“别这么悲观，即使在我灭度后，到了所谓的末法时期，也就是现在这个年代，仍然会有那些持戒清净、积攒了福德的人，能够对这部经产生信心，而且这种信心的功德简直太大了，是无法用语言文字来描述的，是无量无边的。”为什么呢？因为一旦对空性有了信心，就能迅速摆脱“我执”“我所执”“众生相”“受者相”这些烦恼，从而获得解脱。这可不是小事，而是关乎生死轮回的大事。
“我相、人相、众生相、寿者相”，这四相到底是什么？简单说，就是人们心里的四个“小妖精”。“我相”就是执着“我”这个东西是真实存在的，包括我的身体、我的想法、我的感受；“人相”就是执着“我”之外的其他个体，比如他人；“众生相”就是执着轮回中各种各样的生命形态；“寿者相”就是执着有一个连续不断的寿命或存在。这四相就像绳子一样，把人们牢牢捆在轮回的“船上”，让人们不停造业受苦。人们是不是总在想“我怎么样了”“别人怎么看我”“我这辈子要怎么样”？这就是四相在作祟，想要解脱，就得先摆脱这些“小妖精”。
除了四相，还有两个更隐蔽的“陷阱”，叫“法相”和“非法相”。“法相”就是执着于各种法，包括佛法、世间法。比如有人觉得布施、持戒、禅定这些是好的，是应该做的，这就是“法相”。执着于法相，也会变成“我执”“我所执”，因为可能会觉得“我在修行”“我在学佛”，这就又落入四相了。“非法相”就是执着于空性、无我这些概念。有些人学了点空性，就觉得自己很厉害了，天天想着“空、空、空”，甚至觉得什么都不存在，这其实也是一种执着，一种“我执”——“我已经证悟空性了”，这种执着同样会阻碍真正解脱。所以佛陀说，既不能执着“有”，也不能执着“无”，两边都得放下。
为了说明这个道理，佛陀打了一个非常形象的比喻，叫做“筏喻”。他说：“我所说的这些法就像渡河的船筏，你想过河，没有船不行吧？但是当你到了对岸，到达目的地了，船筏还有用吗？当然没用了，你得把它扔掉。”同样，佛法，包括今天讲的这些，都是帮助人们度过生死苦海的工具，等真正到达解脱的彼岸，证悟了空性，这些法也要放下。所以佛陀说“法尚应舍，何况非法”，连佛法这个“正法”都要放下，更何况那些歪门邪道、错误的观念呢？这告诉人们，方法是死的，人是活的，关键是要用方法，而不是被方法所束缚。
讲完了法，佛陀又抛出了一个更终极的问题：“须菩提，你是怎么想的？我佛陀是不是真的得到了阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）？我所说的这些法是不是真的存在？”须菩提回答：“根据我的理解，没有一个固定的可以叫做阿耨多罗三藐三菩提的法，也没有一个固定的可以描述的如来。”这话听起来有点玄乎，简单来说就是佛陀的觉悟以及他所说的佛法，都不是一个实实在在可以抓得住的东西，它们是超越语言、超越思维的。所以，人们不能执着于有一个佛陀在那里，也不能执着于有一个佛法在那里，这就是“无得无说”的境界。
既然一切法都是空的，那圣贤之间的差别又在哪里呢？佛陀解释说：“一切贤圣，都是以无为法而有差别。”这里的“无为法”指的是事物本来的、不依赖于因缘造作的状态，是空性，是智慧。之所以会有差别，是因为不同的人证悟到这个无为法的程度不一样。比如声闻、阿罗汉证悟的空性比较浅，菩萨证悟的比较深，而佛陀则是圆满证悟，但这并不意味着他们证悟的空性本身有什么不同，而是他们能运用这种智慧来利益众生的能力和范围不同。就像看水，有人只看到水面，有人能看到水底，但水的本质都是水，最终的实相是平等的，没有差别。
今天说了这么多，核心就是围绕着“破执离相”这四个字。《金刚经》反复强调，不要执着于任何相，无论是佛陀的相、法的相，还是空的相；要培养对空性的正信，相信一切皆是因缘和合、无自性；要超越“我相、人相、众生相、寿者相”以及“法相、非法相”这些束缚；最终要理解“无得无说”的境界，认识到一切现象的本质是空性。只有这样，才能真正见到自己的本性，也就是佛性，从而解脱轮回，获得真正的自由。希望大家听完之后，能多一份反思，少一份执着。
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